Unidad curricular obligatoria

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Introducción a las problemáticas epistemológicas
En las clases iniciales abordaremos aproximaciones filosóficas al concepto de epistemología y, también, enunciaremos algunas interrogantes epistemológicas en el campo de la psicología.

Módulo 1. Aproximaciones a teorías del conocimiento de la modernidad
La modernidad funda las bases de la organización del conocimiento como representación, modelo que llega hasta la actualidad. En este módulo se trabajarán algunas interrogantes centrales de esta perspectiva, tales como: qué es posible conocer, cuáles son las fuentes del conocimiento, cómo distinguir el conocimiento legítimo del que no lo es, cuál es su fundamento. Estas preguntas diagraman un campo que abordaremos a través de distintas corrientes. Del racionalismo de René Descartes (1596-1650) trabajaremos la concepción dualista, la fundamentación del cogito, la formulación de la duda metódica y las reglas del método. Del empirismo de David Hume (1711-1776), plantearemos el significado de la experiencia a partir de su concepción de las percepciones, como impresiones e ideas, los principios de asociación de ideas, el problema de la causalidad y su crítica a la noción del yo como sustancia. Finalmente, con el idealismo trascendental de Immanuel Kant (1724-1804) presentaremos la perspectiva de la filosofía crítica, la conformación de un tribunal de la razón, el giro copernicano, la integración de las perspectivas racionalista y empirista, la clasificación de los juicios y la crítica a la metafísica. 

Bibliografía
Descartes, R. (2011/1637). Segunda parte. Discurso del método. En Descartes. Obras [Estudio introductorio de Cirilo Flórez Miguel] (pp. 109-116). Madrid: Gredos.
Descartes, R. (2011/1641). Primera meditación. Segunda meditación. Meditaciones metafísicas. En Descartes Obras [Estudio introductorio de Cirilo Flórez Miguel] (pp. 165-178). Madrid: Gredos.
Hume, D. (1992/1748). Sección II. Del origen de las ideas. Sección III. De la asociación de ideas. Sección VI. De la probabilidad. Sección VII. De la idea de conexión necesaria. Investigación sobre el conocimiento humano (pp. 32-46 y 80-103). Madrid: Alianza.
Hume, D. (2001/1739). Libro Primero. Parte IV. De la identidad personal. Tratado de la naturaleza humana [Trad. Vicente Viqueira] (pp. 190-197). Albacete: Libros en la red. 
Kant, E. (2007/1781-1787). Introducción. Crítica de la razón pura (pp. 27-40). Buenos Aires: Colihue.

Módulo 2. De la “concepción heredada” de la ciencia al enfoque de las epistemologías discontinuistas de corte historicista
En este módulo abordaremos las problemáticas vinculadas a la producción de conocimiento desde la denominada “concepción heredada”, que nuclea los debates y preocupaciones en torno a la ciencia en las primeras décadas del siglo XX, así como algunos de los cuestionamientos que se señalan a esta posición desde el giro historicista. Las discusiones retoman los sistemas tradicionales del racionalismo y el empirismo, e incorporan la influencia del positivismo del siglo XIX y los grandes cambios a nivel científico. Al neopositivismo del Círculo de Viena, con una postura inductivista, se le opone el racionalismo crítico, que defiende una posición deductivista para validar el conocimiento científico. Ambas corrientes serán cuestionadas más tarde por el “giro historicista”, que vincula la ciencia con lo social, histórico, cultural y político. La tradicional imagen de la ciencia responde, bajo esta mirada crítica, a una idealización distorsionante que obstaculiza, restringe y direcciona la interpretación de los cambios a nivel científico. Se cuestiona, así, “la ciencia” como el saber más logrado, si posee o no una estructura, y su autonomía y neutralidad respecto de las instituciones y de otros saberes e intereses.

Bibliografía
Círculo de Viena. (1929). La concepción científica del mundo. Filadd.
Feyerabend, P. (1975). Introducción, Puntos 1 y 2. Tratado contra el método (pp. 1-17) Madrid: Tecnos.
Kuhn, Th. (1962/2004). Introducción. El camino hacia la ciencia normal. Las revoluciones como cambio del concepto del mundo. La estructura de las revoluciones científicas (pp. 20-50 y pp. 176-211). México: FCE.
Popper, K. (1971). Primera Parte. Capítulo I, Panorama de algunos problemas fundamentales. La lógica de la investigación científica (pp. 27-47). Madrid: Tecnos.

Módulo 3. Discusiones actuales sobre la producción de conocimientos y el saber
En este módulo abordaremos tres grandes discusiones actuales que abren campos de problemáticas en relación con la producción de conocimiento.

- Ciencia Tecnología y Sociedad (CTS)
En consonancia con las posiciones críticas que inaugura el giro historicista en la epistemología de la ciencia, los estudios sobre Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS), también denominados estudios sociales de la ciencia y la tecnología, cuestionan la tradicional concepción esencialista y progresista de la ciencia y la tecnología. Este campo irá configurando una nueva imagen del fenómeno científico-tecnológico inseparable de las relaciones sociales, políticas y económicas en que se inscribe, problematizando las dicotomías clásicas sujeto-sociedad, naturaleza-cultura, humano-no humano. Asimismo, se formula el abordaje de la tecnología desde una visión construccionista que se aleja de las concepciones deterministas y autonomistas, entendiendo la tecnociencia como un proceso continuo. Este nuevo escenario epistemológico convoca tanto como cuestiona a la psicología, que puede integrarse al conjunto multidisciplinario de estudios sobre CTS.  Se trabajará de la propuesta de civilizar los conocimientos modernos de Isabelle Stengers y una presentación de la Antropología la Ciencia de Bruno Latour.

-Epistemologías Feministas

Se trabajará la perspectiva de conocimiento situado y objetividad radical de Donna Haraway. Representante de una de las perspectivas epistemológicas críticas de fines del siglo XX, la científica y epistemóloga norteamericana Donna Haraway, en diálogo con tradiciones feministas que analizan la práctica científica, cuestiona la hegemonía masculina y la deriva de las prácticas científicas en el sistema capitalista, la pretensión de objetividad y la deslocalización global excluyente. Promueve la elusión de las trampas dicotómicas y propone la alternativa del conocimiento situado y de una "lógica de la conversación" para la construcción de una objetividad posible a la que llama objetividad radical.

- Introducción a los estudios poscoloniales: desafíos epistemológicos
La teoría poscolonial cuestiona la perspectiva eurocéntrica predominante de la cultura occidental a partir de la modernidad y de la conquista de América. A partir de la expansión territorial y la colonización a nivel global, se abordarán aproximaciones teóricas a las posturas críticas en torno a las consecuencias epistémicas y a la identificación de los neocolonialismos, que continúan condicionando la producción de saberes y su reconocimiento.

Bibliografía
Haraway, D. (1995). Conocimientos situados: la cuestión científica en el feminismo y el privilegio de la perspectiva parcial. Ciencia, cyborgs y mujeres. La invención de la naturaleza (pp. 313-346). Madrid: Cátedra.
Latour, B. (1999/2004). (1999/2004). Resumen del argumento (para el lector con prisas...). Introducción: ¿Qué se debe hacer con la ecología política? Políticas de la naturaleza (pp. 14-30). Barcelona: Arpa. 
Mignolo, W. (2005). Prólogo. Separar las palabras de las cosas. La idea de América Latina. La herida colonial y la opción decolonial (pp. 15-25). Barcelona: Gedisa.
Stengers, I. (2019). Cosmopolíticas – civilizar las prácticas modernas. Otra ciencia es posible: manifiesto por una desaceleración de las ciencias (pp. 139-173). Barcelona: Futuro anterior-Ned.

Objetivos formativos

1. Introducir al/la estudiante en las problemáticas del conocimiento científico, orientadas a la formación general del/la psicólogo/a.

2. Conocer modelos epistemológicos clásicos del siglo XX, con énfasis en las discusiones que permanecen vigentes en la producción de conocimiento en psicología.

3. Introducir discusiones epistemológicas contemporáneas y presentar el campo de las ciencias humanas, que incluye a la psicología.

Metodologia presencial

Se trabajará en plenarios presenciales, sin control de asistencia.  La metodología será eminentemente expositiva, pero dando lugar a la participación de los estudiantes. Se propondrán en forma complementaria la trabajo en las aulas, ejercicios de autocorrección a través de la plataforma EVA. Se fomentará el uso de las guías de lectura y escritura de apoyo al curso, así como de la lectura de la bibliografía complementaria y el documento de trabajo, disponible en EVA.

Metodologia no presencial

El curso no propone modalidad de cursada no presencial.

Criterios de evaluacion

Dispositivos de evaluacion

Competencias

Les estudiantes deberán finalizar el curso demostrando una comprensión general de las distintas corrientes epistemológicas presentadas, a efectos de desarrollar un pensamiento crítico que se articule con la comprensión de las distintas corrientes psicológicas.

En síntesis, se espera que los y las estudiantes sean capaces de:

1. Desarrollar un conocimiento básico de las diversas corrientes epistemológicas.

2. Comprender los fundamentos gnoseológicos (racionalismo, empirismo) que están presentes y en tensión en las distintas psicologías.

3. Reconocer los fundamentos epistemológicos de las corrientes psicológicas y las discusiones actuales, con el objetivo de poder fundamentar críticamente el quehacer del/la psicólogo/a.

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